温病是外感性疾病。其发病缘故，主要与身体防御力功能正常与否及外部发病要素有关。
身体的防御力功能，取决于身体的正气，它是温病产生与否的内在决策要素。在身体正气充盛时，对外部发病要素有充足的抵抗能力，因此，温病就不容易产生，正如《素问遗篇·刺法论》所说：“正气存内，邪不可干”。若身体正气不够，或发病要素过于强盛，超过了身体的防御力，则易导致温病的产生，正如《素问·评热病论篇》所说：“邪之所凑，其气必虚”。
温病的产生，具有非常明显的周期性，其发病与四季气候特点息息相关。引起温病产生的外部发病要素，一般认为有六淫、温*、疫疠等湿浊。
四季气候特点虽然不尽相同，六淫湿浊的特性也各自有异，但其侵犯身体，皆可从阳化热，而导致温病的产生。一般而言，温病的病因还可以分成五种。
1.风寒风热湿浊风性主动，无处不上，四季皆有，六淫湿浊发病，往往以风邪为主导。且风为春天主气，风邪为患多见于春天，春为四季之首，故古人称“风为百病之长”。风邪犯人，还可以从阳化热而为风寒风热湿浊，亦可风与热相合而同时发病，导致风温病。
风为阳邪，其性开泄。感受风寒风热湿浊而产生温病，往往先伤及肺卫，初起多见发热、微恶风寒、咳嗽、脉浮数等临床症状。风性善行数变，因此，风寒风热为患往往转变迅速，非常容易由肺卫内陷心包，而出现神昏、痉厥等重证。
2.暑热湿浊暑为热极，乃夏季之主气，暑邪为患常见于夏季，产生暑温病。
暑为阳邪，其性开泄升散。暑热湿浊为患，多发疾病急剧，初起即见高热、汗出、口干、脉洪大等热盛症状。进而每易耗费体液，甚则损及肝血肾精，而致亡阴失水之重证。暑邪易耗气伤津，暑热为患又易导致气津两伤，甚至成虚脱重证。
夏季不仅气侯酷热，且雨水较多，热蒸湿动，寒湿弥漫室内空间，人身之所触，呼吸之所受，均不离寒湿之气，故暑邪为患，又往往挟有湿浊，每易导致寒湿病。
3.寒湿湿浊湿为长夏之主气。夏秋之交，雨水较多，气侯酷热，大自然寒湿弥漫，此时身体最易感受寒湿湿浊而产生寒湿病。
湿为阴邪，热为阳邪，湿与热熔，如油入面，热蕴湿中，湿遏热伏，不分胜负。故寒湿病初起，往往以湿浊为患之特点更为突出，常见身热不扬，舌苔白腻，脉濡等临床症状。
湿性重浊黏滞，传导阻滞气机，易困脾胃。因此，寒湿病过程中，多见头身困重，神志滞销品，胸脘痞闷，纳呆不饥，大便溏泄等临床症状，且病程长而缠绵难愈。
4.躁热湿邪燥为秋之主气。早秋季节，久晴无雨，烈日曝热，温度较高，气候干躁，身体易感受躁热湿邪为之患，是为“温燥”，属温病范畴。而深秋季节，西风萧瑟，气温清爽，身体易感受凉燥湿邪而病发，是为“凉燥”，其证与伤寒相类，不属温病范畴。
燥邪易伤津液，温燥湿邪伤人，多先侵蚀于肺，消耗肺津，而发生口、鼻、咽喉干燥，皮肤干，干咳无痰，小便短少，舌苔干躁等津液损伤之临床症状。
5.伏寒化寒温为冬季主气，本非温病的根本原因。但有一些春季造成的温病，初起并无显著表证，而是开始即见里热证。古代有一些医学家认为，此乃冬季感受湿邪，埋伏于体内，郁而化热，遇春季气温温暖之时，伏热外发，或为时令之邪所诱，里热自內外发，而成温病，此即“伏气温病”学说。如《素问·生气通天论篇》所云“冬伤于寒，春必温病”，即指此而言。
温病的发病原因虽可分为之上5种，但就其特性来讲，不外湿热湿邪和湿热湿邪两类。风热、暑热、躁热、伏寒化温属于湿热湿邪类，湿热、暑湿属于湿热湿邪类。
此外，温*和疫疠湿邪亦可导致温病的造成。温*乃湿热*邪，其病发和一般温病相比，具备局部红、肿、热、痛之特点，并具备感染性。然究其湿邪特性，亦多属湿热湿邪范畴。
疫疠之邪发病，具备强烈的感染性，通常导致大规模流行，病况较一般温病严重。然论其特性，亦不外湿热湿邪和湿热湿邪两类。属湿热湿邪者，称为“暑燥疫”；属湿热湿邪者，称为“湿热疫”。
古代医学家对于温病发病原因的了解，是从长期性的临床中梳理出来的，是对各种温病所造成的病状和体征开展综合性、梳理，通过剖析而推求出发病因素的，这种通过剖析病状来探求发病原因的方式，称为“辩证求因”。从今天的水平看来，温病是多种多样传染性疾病（其中包括多种多样传染病）的统称，其病发大多是由于微生物感染而致。由于历史时间标准所限，古代医学家还不太可能立即观察到微生物，因此，对温病的发病原因，从六淫发病的角度去了解，并在此前提下，发展成为一套详细、严实的辨证施治体系。直到今天，它仍然合理地指导着我们的临床，是我国医学杰出宝藏的一个重要构成部分。
温病的病机
温病的病机，总起来说，是发病因素侵蚀身体，破坏了身体的稳定平衡，导致脏腑功能问题，血气阴阳失调，而使身体造成生理性的改变。由于发病因素有别，身体体质有差，侵蚀身体后所导致的损伤各异。根据其临床症状，温病又可分为多种多样病状。
温病的治法
由于温病的病因不同，所导致的临床证候有异，在治疗上也要采取相应的措施。温病的治疗，一般可分为：疏卫、清气、通下、祛湿、和解、清营、凉血、开窍、滋阴、熄风、固脱等法。
《*帝内经》是一本综合性的医书，在*老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学、运气学等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会整体医学模式(另据现代学者考证，认为今本中的*老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。