TUhjnbcbe - 2025/3/9 18:14:00
#深度好文奖励计划#在我的家乡山西平定，有一个极其常用的口语词，叫“虚脾”，意思是形容一个人不可靠、不实在、虚情假意，或者是吊儿郎当不正经做事或说话，有时候也指飘飘然自以为了不起，比如：“孙二狗这小不能打交道，一天到晚虚脾咣当的。”“何大拿被纪检委逮走了，这下他再也不虚脾了。”“刘秃蛋仗着他大是乡长，虚脾得很，紧快盛不下了。”乡亲在平定方言中，虚脾的“脾”不念pí（音皮），而是念bì（音逼），听上去似乎有些粗鄙，其实这是中古读音在平定方言中的遗存，金代韩道昭《五音集韵》就说：“脾，卑履切，音匕。”一“虚脾”最早见诸文献，当是宋元时期。这一时期，是汉语词汇系统双音化加速的时期，只用了短短的二三百年，汉语词汇系统（主要指文献语言的词汇系统）以单音词为主的面貌就得到了根本的改观。这一时期的典籍文献中，复音词的用例迅猛增长。“虚脾”这个双音节词，正是在中古时期这场短语词汇化大潮中出现的，多见于宋词元曲、南戏杂剧中。《四库全书》书影如，宋代向滈《摊破丑奴儿》：“近来都得傍人道，帖儿上面，言儿语子，那底都是虚脾。”金代董解元《西厢记诸宫调》卷七：“说尽虚脾，使尽局段，把人赢勾廝欺谩，天须开眼！”元代萧德祥《杨氏女杀狗劝夫》第三折：“你觑当着这撒谎精，那虚脾，那浅情，那过后，那光景，胡支吾，假奉承。”元代高文秀《黑旋风双献功》第三折：“我家里还待要打柴刈苇，织屦编席，倒杼翻机。俺做庄家忒老实，俺可也不谎诈不虚脾。”元代曾瑞《黄钟·愿成双》：“纵千般打骂是好言词，无半点虚脾谎话儿，衠一派真诚好意思。”元杂剧壁画元代关汉卿《救风尘》；“那做子弟的，他影儿里会虚脾，那做丈夫的忒老实。”到了明清时期，汉语双音化的步伐进一步加快，小说、戏剧等通俗文学作品中出现了大量的双音节词。“虚脾”一词的用例，在明清戏剧中大量增多。如，明代汤显祖《牡丹亭·冥誓》：“你秀才郎为客偏情绝，料不是虚脾把盟誓撇。”明代周藩宪王《三工小桃红》第一折：“员外，你休将此话来认真，那做子弟的虚脾假意，你听我说。”清代洪升《长生殿·絮阁》：“休得把虚脾来掉，嘴喳喳弄鬼妆么。”《四库全书》书影清代王奕清《御定曲谱》卷八《浣溪沙》：“谁惯经相思病，怨只怨枕馀衾剩，两三杯酒全无兴，空教我十二阑干独自凭。心耿耿，想起那虚脾情耳边言，那取那真本兰亭。”对“虚脾”词义的解释，明代徐渭《南词叙录》如是说：“虚脾，虚情也。五脏为脾最虚，因以为喻。”二虚，东汉许慎《说文解字》释曰：“丘谓之虚。”北宋官修韵书《集韵》亦云：“虚，空虚也。”清代段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“虚本谓大丘，大则空旷，故引伸之为空虚，又引申之为凡不实之称。”这种用法一直沿用至今。古代典籍脾，人体五脏之属，位于腹腔上部，横膈下方，与胃相邻，因此古代医书中常以“脾胃”相称。脾，也叫脾脏，现代医学认为，脾能制造血球与破坏血球，产生淋巴球与抗体，贮藏铁质，调节脂肪、蛋白质的新陈代谢等，对人体健康起着非常重要的作用。脾，许慎《说文》释为“土藏也”，那么，“土藏”又是指什么呢？许慎《说文》将“脾”释为“土藏”，这是从中医角度出发的。中医讲的脾，与现代医学的脾脏是不太一样的。中药铺子古代医书《黄帝外经·脾土篇》云：“脾为湿土，土生于火。”脾在中医中被认为是“湿土”，意味着脾的功能与湿气和土的特性密切相关。许慎《说文》中所说的“土”，就是指中华传统文化中常说的“金木水火土”的“土”。古人认为，宇宙万物，都由金、木、水、火、土五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，这就是所谓的“五行相生相克”，是一种朴素而科学的唯物观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。金木水火土在中医学中，“金木水火土”代表了不同的器官、功能和病理状态。中医通过五行相生相克的原理，来解释和治疗各种疾病。比如，金有清洁、肃降和收敛的特性，故代表肺。肺主气，司呼吸，具有宣发和肃降的功能。木有生长、升发和条达的特性，故代表肝。肝主疏泄，负责调畅气机和情志。水有滋润、下行和闭藏的特性，故对应肾。肾主水，负责人体的水分代谢和生殖功能。中草药火有温热、上升和炎上的特性，故代表心。心主血脉，负责血液循环和精神意识活动。土有生化、承载和受纳的特性，故对应脾。脾主运化，负责消化吸收和水液代谢。三中医认为，人有五脏六腑，脾土是最为重要的。中医上常说，脾乃“气血生化之源”“后天之本”，是说人一出生，就要靠脾胃之气活着，生命活动的延续和精、气、血、津液的化生和充实，均有赖于脾主运化的生理功能。因此，脾胃之气足，什么病都能治。反之，脾胃之气衰败了，病就治不好；脾胃之气绝了，人就必死。因此，明代徐渭《南词叙录》说：“五脏为脾最虚。”如果你感觉精神疲惫、体倦乏力，气短怕冷，不想吃饭、不想动弹，老中医闭着眼睛一把脉，用不着看你的舌苔，便会说“脾虚了”。中医把脉脾虚，影响的是人的身体和精神状态，人的“脾”虚了，怎么就跟人之内心不实在，亦即虚情假意拉扯上关系呢？这就是中国传统文化对人格塑造的影响和价值所在。五代时南唐徐锴在《说文解字系传》中这样说：“脾主信藏志，信生于土。”信者，准时也。“脾主信”，是说脾的功能是有节律的，要做到作息有序、三餐守时，同时还要饮食有度，不暴饮暴食。到时间该吃饭就吃饭，然后让它去消化吸收，不能不停地吃，老让它工作，也不能有一顿没一顿的，这样就是“失信”了。人若失信于脾，那么就会出问题，就会影响到身体各个系统的营养供应，健康就很难得到保障了。《说文解字系传》土者，吐也，地之吐万物者也。大地之土养育了万物，万物应该怎样回报大地母亲呢？于人来说，那就是“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊”。仁义礼智信五德之中，信为基础。人生在世，无信不立，这是自古以来中华民族的圣贤之道，也是安身之本。因此，一个人若是“虚脾”了，便是“无信”。人若“无信”，必定“虚情假意”。元代张养浩在《山坡羊·人生于世》中就这样说：“真实常在，虚脾终败，过河休把桥梁坏。”又说：“金银盈溢，于身无益，争如长把人周济。落便宜，是得便宜，世人岂解天公意，毒害到头伤了自己。金，也笑你；银，也笑你。”（张文平）